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说到奴隶社会，你可能想起，“国之大事，在祀与戎。”
“国之大事，在祀与戎”的意思是，在奴隶社会，对于统治者来说，最重要的事情只有两个，一个是祭祀，另一个是战争，而在这两个事情里，祭祀的重要性一开始高于战争。
问题是，为什么在奴隶社会，祭祀的重要性一开始会高于战争？
答案是当时奴隶主的统治合法性主要来源于神灵亦或者祖先。
奴隶主统治的合法性主要来源于神灵亦或者祖先。
其中，来源于神灵，就是我们常说的君权神授。
比如，人类的第一个统治阶级祭司阶级，就宣称他们管理部落的权力是神灵赐予的。
问题是，神灵怎么赐予祭司管理部落的权力？
神灵不会赐予祭司管理部落的权力，但在部落的大多数人眼里，既然只有祭司可以在祭祀的过程中与神灵沟通，那就是神灵选择了祭司来管理他们所在的部落。
可以说，这反映了大多数人的无知，可大多数终归不是全部。
在这种情况下，那些相对理智的人会明白，神灵是虚无缥缈的，他们不会开口说话，更不会选择谁代表神灵。 会明白，这一切都只是祭司的谎言。
问题是大多数人都是愚昧的，他们不知道其中的弯弯绕绕，也正是如此，那少数的聪明人会在窃取祭司的权力以后，用相同的方式来限制祭司，忽悠愚昧的大多数人，比如制定周礼的周公。
祭司借助自身对祭祀的控制宣称神灵赐予他们管理部落的权力，而周公则在借助军权成为西周的统治者以后，通过周礼限制祭司干涉军事及政治的权力，让奴隶主成为新的统治阶级。
可以说，在周公制礼以前，祭祀的重要性要比战争高，但在周公制礼以后，战争的重要性就比祭祀高了。 虽然在周公制礼以后，战争的重要性开始比祭祀高，但实际上，西周的统治者同样重视祭祀，只是他们祭祀的时候更加重视自己的祖先，有时甚至还会把祖先神化来证明自己是天命所归。